。?咏春拳小念头拳谱的所有动作，都是以二字钳羊马的定势马步为支撑完成的。除了预备式开马和收式动作需要移动脚步外，整个拳谱所有手法的变化过程中，扎马姿势始终固定不动，以此练习马步的稳定性与手法变化时的腰马合一劲力。

须注意的是，小念头拳的训练与常规武学训练有很大不同。首先，因为常人的习惯是善用右手发力做各种动作，而左手的灵活性偏弱，因此小念头拳的所有手法动作演练，都是先练习左手，然后再练习右手，以此来培养习拳者左右手均衡发力的习惯;其次，小念头拳中的许多手法如双窒手、双弹手、双按掌、双枕手等，练习时都是双手一起练，但实战时却并非双手一起用，而是各种手法配合使用，以求用最合理的角度、最短时间和最近距离攻击对手。习者久练之后必有深刻体会。

罗汉拳，是中国传统拳术中南拳之一。因少林门人供奉释迦牟尼，并视此拳取十八罗汉之姿，故称罗汉拳。主要手法有隔、迫、冲、闪、点、举、压、钩、抄、抛。腿法讲究腾、滚、扫、弹。罗汉拳要求上下相随，步随手变，身如舵摆，灵活多变，出手注意“夺中”和“护中”，劲力要求刚柔相济。拳谚讲：“要想罗汉好，三正里面找。”所谓“三正”，是指的手要正，身要正，马（即步）要正，这是基础功夫。练好“三正”，才能保持稳定，罗汉拳中较大的套路有“六十八式罗汉”和“一百零八工罗汉”等。

罗汉拳发源于河南嵩山少林寺，有十八罗汉手，在武林中响负盛名。清明期间由名手孙玉峰传入广东，后由于其精妙的拳法和套路而广泛流传。故今在珠江三角洲地区比流行。罗汉拳，相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未，达摩赤足入中原，在少林寺演说禅宗，见众僧个个面黄肌瘦、精神不振，甚有萎靡盹睡、病体夭折者，慨然曰：“出家人虽不以躯壳为重，然亦不容不澈解于性，使灵魂离散也。欲悟性，必先强身，则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十八手，授以僧众，修炼不过数月，则个个精力充沛，此其起始也。在当时所谓罗汉拳者，只此十八手，亦并无先天后天之名目。至金元时，白玉峰披剃入山，得此十八手，乃融合变化，阐幽发微，增为一百十八手，以符一百一十八罗汉之数。至此始将达摩所传之十八手，进号曰先天罗汉拳元始十八手，而白氏一百十八手，则谓后天罗汉拳也。

罗汉拳的先天与后天，也就是定形与发展，所以后期凡是以达摩十八手或白氏一百十八手为宗法形成的罗汉拳均可称为后天罗汉拳。

先天罗汉拳，即其起始之十八手也，是少林各师派之正统宗法，法止十八手，精华所荟，不失本真。自达摩禅师出世来，名家巨手多有承传发挥，其理论基础是初祖达摩所传的禅法：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”在其练法中，始终体现着“无念为宗”的禅宗精神，侧重于呼吸吐纳，气行六脉，守心住缘，止心不乱，故也称“少林心法罗汉拳”。有诗曰：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”先天罗汉拳元始十八手，每个单势都是炼气的桩功，即可使精气神力充足，又可使下盘稳固，既内又外，既神又形，既静又动，易筋洗髓功夫无不在也，可获性命双修之效。和刘能老师就经常出去玩，有时就是他开车，有时就是刘能开车。

虽然他还没有十八岁，但是找找关系还是可以的，而且自身学习能力又强，自然而然的就非常容易通过了。

陈倩眼神闪过惊讶，说道：“你还会开车啊。”

她记得，凌劫不是没有十八岁?不过也没去细想了，毕竟，在凌劫身上不可能发生的的事情已经挺多的了，这点也不算奇怪了。

于猛抱着膀子道：“开车的话，我也会，现在这年代，身上不多几门机能，怎么好出来混。”

凌劫听到这话，点点头道：“好的，那就你开了吧。”

于猛一脸不爽道：“什么叫就我开?你这什么话?”