但换个角度来看的话，这种承认，其实也是一种解脱。

他跳出了两种追求的束缚，获得了真正的自由。

但，李白为此付出了高昂的代价，永王被定性为造反，李白当然也就成了从犯。

他先被关押，再被营救，最后流放去了夜郎。杜甫得不到李白的消息非常着急，曾经写过很多诗思念他。

比如‘世人皆欲杀，吾意独怜才’。从这些诗句里，你应该能感觉到杜甫的真情，也应该能想到，李白这段日子，过得真的很苦。

戏剧性的是，走到三峡的时候，李白被赦免了。所以有了‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还’，这以后，他又活了三年。

这三年里，李白不再对政治抱有任何幻想；同时，他也不再愿意修道了。

他说，‘富贵与神仙，蹉跎成两失’，两个矛盾人生的追求，在人生末路同时宣告失败。

他最后怎么死的呢？有人说他病死了，有人说他去水里捞月亮淹死了，也有人说他就没死。

但无论如何，在我们掌握到的历史里，李白的一生只到这里为止。这年，他六十二岁。”

听入了迷的众人，感觉到骤然滑落的帷幕，都同时抬起头，期盼地“看着”尧里瓦斯，意义很明显，还有吗？这就没了，还没过瘾呢！

尧里瓦斯深深地来了个深呼吸以后，才总结说，“还是那句话，我们讲故事，听故事，目的不仅仅是为了故事跌宕起伏、扣人心弦的情节。更是为了其中能引发共鸣，发人深思的境遇。

用世俗的眼光来看，李白的一生实在是不太成功。他追求了半天，最后什么都没得到，死的也窝囊。

但是，站在历史的维度上来看，李白是成功的。他的人生经历了出仕和归隐之间完美的回环。

跟宋代词人晏殊那样的太平宰相相比，有他们永远无法企及的深度和广度。

他能站在两极人生的高点上，他感受到的痛苦也超过常人。诗就是他的出口，是他的自我超越。

李白把自己理想的人格，变成了自我画像，然后用诗不断描画这个形象，在历史上留下了像神仙一样洒脱自在的形象。

诗的价值从来就不是纪实文学所要求的真实还原，而是让诗人与读者在一个能辉映现实的幻境里，寻找到一个高于自己的自己。

我们说他是诗仙，其实并不是那种潇洒高歌，看开一切的状态。某种意义上说，仙就要是经历常人不能想象的痛苦，最终超越这些痛苦。

同样是树，黄山迎客松为什么那么出名，就是因为它的生长环境如此与众不同。但是，它克服了极度恶劣的生长环境。

我们和世界上的人同属于一个种系，如果我们的自身条件和所有普通正常人一样，那也就会注定平凡庸碌一生，最后淹没在历史的洪流里，翻不起一点浪花。”

最后这段话，深深击打着在场的所有人。