为了解决这个问题，人们进行了各种尝试，比如纵～欲、趋同和创造性劳动。

但纵～欲获得的是暂时的统一，趋同得到的是假统一，创造性劳动不是人与人之间的统一。

只有爱，才能实现人与人之间的结合，解答人的生存问题。这也正是爱情的本质。

那么，是不是人和人的结合就可以称为爱情呢？我们怎么才能辨别出真正的爱呢？这才是楚丽华关心的核心问题。

对这个问题，弗洛姆认为，我们显然不能一概而论。因为人和人的结合方式其实是不同的。

这也是一个定义的问题。如果我们把爱情定义为“对人类生存问题的成熟回答”，那么就肯定会有相对不成熟的形式存在，也就是被称为“共生有机体”的形式。

这种结合的典型例子，在生物范畴内就是母体和胚胎的关系。

胎儿是母亲的一部分，依赖母体，也从母体获得安全感；母亲保护胎儿，自己也因胎儿的存在而升华。

而在人际关系中的共生结合中，这种互相依赖往往是心理性的。

弗洛姆指出，对于缺乏自我生存能力的胎儿来说，共生当然是必要的。但对于人和人的结合来说，这种关系就不那么美好了。

因为它会让人失去自己的独立性和完整性。共生有机体的结合有两种形式：消极的和积极的。

消极形式就好比胎儿，必须依赖保护者才能使自己摆脱孤独感，否则就没法生存。

这种人从来不做决定，不进行任何冒险，缺乏主见，惟命是从。他从不孤独，也从不独立。他不是一个完整的人，某种意义上只是一个未出生的胎儿。

至于积极形式，那就是致力于控制对方，把另一个人变成自己的一部分而摆脱孤独。这种人不能失去自己控制的对象，否则就会觉得自己失去了力量。

在日常生活中，这种关系常常把自己伪装成爱，但弗洛姆却说这并不是爱，因为在这种结合过程中，双方都失去了自身的独立和完整。

！！！？

如果这样说的话，那自己这好像真不算是爱啊！

——“又到了做饭的年纪了，今晚上想吃什么？”

青氏语录，时间总说年纪。

想想，他能够长期坚持给自己做饭吃，就比自己做的好。

或许，自己真的太自私了。

谋求的爱，居然是共生关系的。

这分明是母婴时期，心里没有分化就二元和三元关系来啊！

想想自己也真是可笑，明明人家就是不愿意事事和你一起，怎么到你这里就上升到了一个新高度呢？

——“冰箱里有带鱼，有虾，还有……”

青云飞打开冰箱给楚丽华念食材。

——“我想吃炸带鱼，剩下一个你选一个你爱吃的吧。”

楚丽华打断了青云飞。