这唱皮影戏，最重要的，便是要让观众看完之后，觉得这皮影戏故事当中的人物都活灵活现、惟妙惟肖，仿佛是故事里的人物，都在皮影戏当中活了过来。

说通俗一点啊，就是要让皮影戏故事里的人物都有灵魂。

在这个前提条件啊，旧时候皮影匠们制作皮影，最看重的除了制作皮影的原料之外，便是这新的皮影制成后，有没有魂儿。

所谓的有魂，简单来说，可以理解成，这皮影做完，看上去要惟妙惟肖，可按照Alice所说，这皮影要做的有魂，其实是说这皮影做完后，要有一股灵气、或者说有一缕魂魄附着其中，只有这样的皮影，才能惟妙惟肖。

正因如此，旧时候制作皮影，就有了一个格外重要的环节，也是在外人听来，不免觉得毛骨悚然的环节，这个环节就是给新制作的皮影定魂。

至于如何给新制作的皮影定魂，按照Alice所说有两种办法，第一种叫做活禽定魂，是人们最为耳熟能详的，也不是啥秘闻，不过说起来也同样让人觉得有些骇人。

何为活禽定魂术，说白了，就是在一套新的皮影做成后，皮影匠们焚香祭拜上告祖师爷后，取来一口专门用作给皮影定魂的瓦缸，在挑选一只活禽宰杀后放入瓦缸之中，盖上盖子后，将新做成的皮影放与盖子之上，旁边还要点上三炷香、放上三张黄纸钱。

就这样一直放足时辰，便算是给皮影定了魂。

这宰杀活禽给皮影定魂，直接关系到这套新制作的皮影上台后，能否耍的惟妙惟肖、活灵活现，所以这用以给皮影定魂的活禽，就十分有说道。

常言道，这天地万物皆有灵智，老狗、老马、老猫、山中猿猴更是极通人性。

所以在用活禽定魂术给皮影定魂的时候，用的活禽越有灵性、越通人性越好，一般的皮影匠人用的是三年以上甚至于五年以上的大公鸡，讲究的一些甚至于会用老狗、老猫宰杀后给皮影定魂，更有甚者，会去山中抓来猕猴、猿猴宰杀来给皮影定魂。

因为这猕猴、猿猴体型外貌和人十分相近相似，比起猫狗、鸡鸭一类常见的家畜，那灵智更是惊人。

这活禽定魂术，是在一套全新皮影制成后，才施展的，也是外界广为流传，是许多皮影匠人最常用的。

而第二种给皮影定魂的手段，说起来就更是骇人听闻了，更属于不为外人道哉的秘闻。

这第二种给皮影定魂的手段叫做生魂术。

何为生魂，我曾在一本叫做广成散记的古书当中看到过有关这生魂的描述，纪晓岚的阅微草堂笔记当中也提到过生魂。

大部分人认为这生魂，其实就是活人的灵魂，可实际上这生魂并非如此。

民间常说，人有三魂七魄、人死之后三魂离体、七魄升天，归于阴曹，头七之后化作鬼魂。

而这生魂，根据阅微草堂笔记和那广成散记当中所说，是人畜还没死，或者说是人畜将死之际，突遭横死之时，离体的三魂一魄，比起人死之后的鬼魂，这生魂有一个最大的特点就是阳气足，不惧怕活人的阳气、不惧怕阳光，甚至于能在大白天出现。

广成散记当中，还提到过抽生魂一说，大概意思就是强行抽走这人畜的三魂一魄。

而Alice所说的给皮影戏定魂的第二种手段生魂术，便和那抽生魂如出一辙。

这生魂术不同于那活禽定魂术，是在皮影制成之后，才宰杀活禽给皮影定魂，而是在一开始决定制作新皮影的时候，就已经开始给皮影定魂了。

至于这生魂术究竟如何施展，我也说不清楚，可按照Alice所说，那手段是极其残忍、极其严苛。

简单来说，比如一套新的皮影，当中有人物、有人物所骑乘的战马、牛儿、驴子之类的，要制作那战马、牛儿、驴子的皮影，就得先寻好鲜活的牛马、黑驴，然后不能宰杀，而是活生生从牛马身上取下来一块最合适制作皮影的皮革。

至于如何制作故事当中要用的人物皮影，最好的用料，自然是人皮了……

不仅如此，这制作皮影的人皮，因为要抽生魂，还不能够等到人死之后在行那剥皮剔骨之举，非得在人将死之际，亦或是在活人身上，生生剥下来一张人皮。

Alice为何会知道这人皮皮影的事儿，据Alice自己说，是那铁口神算冯四海早些年在四九城开馆算命的时候，因为算命极准，完全就是铁口直断，从而结识了当时一位正黄旗的贝勒爷。

那位贝勒爷啊，没别的爱好，就喜欢听皮影戏，不仅喜欢听，还喜欢自己个唱，自己个做，为此那位贝勒爷还专门花钱在府邸里养了两个皮影班子。

旧时候那些达官显贵、权贵子弟们为了消遣作乐，闹出来的荒唐事，那绝对是数不胜数，明朝历史上赫赫有名的豹房、古罗马的斗兽场，不都是封建社会达官显贵们，为了玩乐，搞出来的幺蛾子？

那位贝勒爷啊，这皮影戏看得多了、听得多，自己唱的多了，就总觉得那些皮影戏，甭管在怎么唱，就是缺了一点味儿。

什么味儿呢？

大抵就是那贝勒爷觉得皮影戏当中武二郎景阳冈打虎，那老虎甭管怎么翻转跳跃，始终只是个皮影，没有真正老虎那百兽之王的气势，你武二郎呢，也没有故事当中武二郎身高八尺、生的豹头环眼、天伤星转世的气势。

白帝城托孤当中的刘备没有那命不久矣、大业未成、抱憾而终的遗憾和沧桑感。

时间越久，那贝勒爷越觉得如此，免不了就去为难手底下花重金豢养的皮影班子里的皮影匠人们……